作者flysunday (哈哈哈)
看板Taoism
標題論道教不始於張陵兼論道教教主11(結論)
時間Mon Dec 27 16:20:14 2004
參、結論
戰國至西漢之道教,已貝有信仰,有修鍊之法,有廣大信徒,且由帝王帶頭參預其事
。其宗教的條件,皆已具備。再者,此時所談的理論與後世的道教並無不同,亦無太大的
相違之處。就先秦之方士與漢後之道十來說,其差異,遠比佛教小乘與大乘,或大乘與密
宗之差異小多了。因而如就信仰、儀軌、信徒等三方面來說,道教成為宗教的三大要件,
在戰國之初都已具備了。目前世界較的大宗教有;佛教、基督教、回教等。以佛教、基
督教等而言,在釋迦與耶穌在世時,雖有教義,然未必有經典、儀式,而皆不妨害其為宗
教;道教既在三張前,經典、教義、科儀都已俱備;因此,道教的創立期,應可往前推溯
到戰國之初。
再者,由於老子與道教的關係極為密切,所以我們不妨如《魏書.襗老志》所言,以
老子為教主。在教主方面,各大宗教都不一定以該教地位最崇高者為教主,如基督教的耶
穌,回教的穆罕默德。並且釋迦在大乘中,僅是諸佛之一;在密教中,其地位亦在大日佛
之下;但世人依然以他們為教主;所以道教後來又有元始天尊、靈寶天尊等二人高於老子
。老子的地位後來雖不如元始天尊,亦猶如釋迦退居在阿彌陀佛、大日佛之後一樣,應不
妨害其為教主旳地位。
老子與神仙說的關係,極早且極深遠,幾乎在神仙說的初期,即可看出它們相結合之
跡。戰國之時,老子之書已被拿來修仙,如《楚辭.遠游》所見者即是如此;而戰國的何
上丈人及漢初的河上公,都注過老子,亦以之為修道長生之書。東漢明帝時的王阜《老子
聖母碑》:「老子者,道也。乃生於無形之先,起於太初之前,行放太素之元。」(嚴可
均《全後漢文》卷三十二),把老子說成是無形的道體,為萬物主。王充書中更談到老子
度世不死。其後張道陵、寇謙之等人皆假託老子以傳經。
在漢初,黃帝老子雖並稱,戰國及漢初,黃帝成仙之說亦盛,但後來黃帝與方士的關
係,卻還不如老子的密切,這可能與老子《道德經》一書的盛行,而其書又自戰國至漢,
皆被拿來做為神仙修鍊術用,因而《魏書.釋老志》才會捨黃帝而以老子為道教之教主,
而六朝時佛道之爭論,也都以釋老或佛老連稱。既然以老子為尊的修仙思想,自戰國至漢
,延續不絕,且好仙喜道之士,相承不斷,則道教之創教,自不應歸之於張道陵。張氏父
子之前的好道者,據《史記.封禪書》所載有齊威、宣王、燕昭王及當時的方士宋毋忌、
正伯僑、充尚、羨門高。《史記.樂毅列傳》所載,則有河上丈人、安期生。而秦時的茅
初成、徐褔、韓終、盧敖、候土、石生、,西漢之世的河上公、淮南王劉安、八公(蘇飛
、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌)、李少君、謬忌、游水發根、欒大、公
孫卿、公玉帶、劉向、甘忠可、王仲都、西門君惠,這些人物與後世的道士、道徒並無不
同,其中西門君惠並已有道士之稱。又,東漢時的于吉、宮崇、襄楷、駱曜、張角、張脩
等,也都在張陵、張衡、張魯租孫三代前後,都是以治鬼修仙來教民者。張道陵僅是眾多
傳道教派之一,並非創教者。在道教何時創立的問題上,今再綜合來說;由道教所常用的
科儀上看,禹步、噀水、叩齒、咽津、符、咒,以桃木驅鬼,以服食藥餌求仙,以及房中
術之使用,均在戰國至西漢之世已存在。甚至道士、天師二詞,也在西漢及周時已開始使
用。再以組織教眾來說,據《後漢書.馬援傳》,早在東漢光武帝建武十七時,卷人維氾
和他的弟子李廣,都曾以宗教力量,組織群眾,並聚眾造反。再由《三國志.張魯傳》注
引《典略》,及《想爾注》所見批評別的教派而言,則漢未有組織的教派很多,三張父子
乃眾多教派中的一個;這些教派都攀附上了老子。由上述種種,不難看出道教並非創自張
道陵,張氏的正一教只不過是道教眾多派別中的一種。正因為張氏是道教的一支,所以寇
謙之會斥之為偽法,而假借老子傳經加以改革。如說張氏是創教者,則寇謙之遵奉之唯恐
不及,怎敢指斥(註一三)
總之,先秦的方術與東漢的道教,不管從信仰或科儀上,都很難加以明白的區分。其
差異,遠比佛教的大小乘的差別來的小。後人隨便輕下界說,妄把道教的創立囿限在東漢
,實極不妥切。竊以為我們不妨據史書所言,以老子或齊威王之時為道教的創立期,較為
妥切。老子為春秋末期的人;齊威王曾派人求海外三仙島,威王在位之時期為西元前三七
九年至西元前三三三年。是道教的創立可定位在戰國初或春秋末。
至於道教的醞釀期,則可據《山海經》對羽民、不死民、西王坶、崑崙山之敘述,及
《史記.封禪書》所載萇弘、《史記.扁鶛列傳》所載長桑君事,而推斷至遲在春秋時期
,甚至在西周時,巳有神仙煉養存在。
道教的創教之人,雖然難以推斷為誰;但其教主,則可以老子或黃帝為之。其中以老
子為教主,遠比黃帝妥切。畢竟老子的書,對戰國兩漢之修仙者影響較大。老子由先秦迄
漢魏六朝,皆與神仙說有密切關聯,如此,則《魏書.釋老志》以道教起於老子,亦應不
是無據之言。漢之張陵,北魏之寇謙之,劉宋之陸脩靜,同樣都是屬於宗教改革者,而非
創立者。
說道教創自張道陵,乃是北周釋道安、唐初法琳等人,在佛道相攻時,刻意醜化道教
之言論。並借佛教之力量而流傳,遂使得世人普承其誤說而不自知。
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