2.1.3- Correntes do Conhecimento

JavaScript isn't enabled in your browser, so this file can't be opened. Enable and reload.

OBS...A QUESTÃO 4 É PRECISO MARCAR 3 AFIRMAÇÕES***

Sua série *

2º ano A

2º ano B

2º ano C

2º ano D

NÚMERO CHAMADA *

1) Qual (ou quais) é (ou são) o(s) tipo(s) de conhecimento?a) *

a) Conhecimento racional.

.b) Conhecimento racional e sensível.

c) Conhecimento racional, sensível e de fé

d) Conhecimento racional, sensível, de fé e imaginário.

2. Aristóteles, em sua teoria do conhecimento, afirmava que cada ser ou objeto tem sua própria substância e seus acidentes. Para este filósofo, a substância... *

a) consiste nos elementos físicos que constituem a coisa.

b) é o propósito, o objetivo, a finalidade do ser específico.

c) é aquela que não altera a essência daquilo que um ser ou objeto é.

d) é o conjunto de todas as características fundamentais, como dimensão, qualidade, matéria etc.

3. (Ueg 2008) Um dos pontos altos da filosofia grega é a teoria do conhecimento. Entre seus pensadores encontra-se Sócrates. Ao dialogar com seus interlocutores, Sócrates assumia humildemente a atitude de quem aprende e, multiplicando as perguntas, levava seu adversário à contradição, obrigando-o a reconhecer sua ignorância. Esse método socrático denomina-se: *

a) Alegoria, metodologia de conhecimento segundo a qual se desenvolve o conhecimento a partir do senso comum.

b) Maiêutica, metodologia segundo a qual a ideia é gerada ou acordada.

c) Ironia, método dialético segundo o qual é demonstrada a necessidade de conhecer profundamente as ideias.

d) Criticismo, metodologia de conhecimento que parte da crítica da razão.

4) (UEM) “Todas as idéias derivam da sensação ou reflexão. Suponhamos que a mente é, como dissemos, um papel em branco, desprovida de todos os caracteres, sem quaisquer idéias; como ela será suprida? (...) De onde apreende todos os materiais da razão e do conhecimento? A isso respondo, numa palavra, da experiência. Todo o nosso conhecimento está nela fundado, e dela deriva fundamentalmente o próprio conhecimento.”(LOCKE, John. Ensaio acerca do entendimento humano. São Paulo: Abril Cultural, 1973, p. 165).Assinale o que for correto. *

01) Para John Locke, embora nosso conhecimento se origine na experiência, nem todo ele deriva da experiência. No entendimento, existem idéias inatas abstraídas das coisas pela reflexão. entendimento, existem idéias inatas abstraídas das coisas pela reflexão.

02) Como seguidor de Descartes, John Locke assume a diferença entre conhecimento verdadeiro, que é puramente intelectual e infalível, e conhecimento sensível, que, por depender da sensação, é suscetível de erro.

03) John Locke é o iniciador da teoria do conhecimento em sentido estrito, pois se propôs, no Ensaio acerca do entendimento humano, a investigar explicitamente a natureza, a origem e o alcance do conhecimento humano.

04) Para John Locke, todo nosso conhecimento provém e se fundamenta na experiência. As impressões formam as idéias simples; a reflexão sobre as idéias simples, ao combiná-las, formam idéias complexas, como substância, Deus, alma, etc.

05) John Locke distingue as qualidades do objeto em qualidades primárias (solidez, extensão, movimento etc.) e qualidades secundárias (cor, odor, sabor etc.); as primeiras existem realmente nas coisas, as segundas são relativas e subjetivas

Required

5. O ato de duvidar de tudo aquilo que não se pode ter certeza absoluta é muito freqüente na filosofia (como vimos também em Descartes 1) e é conhecido como ceticismo. Uma pessoa cética é, portanto, uma pessoa que duvida de tudo aquilo que não se pode ter certeza.1)....................... (UFU) Leia atentamente o texto abaixo sobre a teoria do hábito em David Hume........Com base na Teoria de Hume, marque a alternativa INCORRETA, ou seja, aquela que de modo algum pode ser uma interpretação adequada desse texto. *

a) A conjunção constante entre dois objetos explica a força do hábito e, conseqüentemente, o procedimento da inferência.

b) A hipótese do hábito é conseqüente com a teoria de Hume, de que todo o nosso conhecimento é construído por experiência e observação.

c) Se a causalidade fosse construída a priori e de modo necessário, não seria preciso recorrer à experiência e à repetição para que de uma causa fosse extraído o respectivo efeito.

d) O hábito jamais pode ser a base da inferência. Em virtude disso, os conceitos de causa e efeito jamais podem se aplicar a qualquer objeto da experiência.

Submit

Clear form

Never submit passwords through Google Forms.

This content is neither created nor endorsed by Google. Report Abuse - Terms of Service - Privacy Policy

Forms