以索菲亞《靈界的譯者》為原型、陳和榆自編自導的作品《神算》改編，並與公共電視台、HBO Asia首次合作的跨國影集《通靈少女》，是HBO首部在台灣製播，且以在地語言發音的作品，在電視上屬於較為創新的題材，更重要的是高品質的製作與和華人生活有所連結，因此近來得到眾多關注。故事描述女主角謝雅真（小真）是一位能通靈的女學生，天生具有陰陽眼，被父母寄託到宮廟修行，跟著金老師學習如何成為一位「宮廟中的靈媒」，解決信眾們的各種疑難雜症。
但擺脫「仙姑」這個身分的小真，就只是一位再普通不過的16歲高中女生。可以想見，當有這些外務在身時，很難好好過著一般學生的生活。不論身在何處，手機一響就得趕緊回宮廟辦事。朋友在愛情友情中來往時，她在靈堂廟宇傳遞死者的話語。尤其攸關人命生死的問題往往複雜難解，小真雖然能夠通靈，但很多事情也無能為力，也從中瞭解「看得見」亡者不是重點，如何協助他人在現實中度過難關才是。
像是第一集中，她對當紅歌手Alice大發脾氣，而金老師事後發飆，罵她這樣無法經營生意，小真啜泣地說：「我說的都是實話，為什麼被罰的就是我？」
金老師後來語重心長地回覆：「妳以為妳會通靈很了不起喔？仙姑所謂何事，除了解決神鬼的問題以外，妳要懂人心。妳有沒有真正去體會別人心裡面到底在想什麼？」
複雜難解的不是鬼神，是人心
本劇導演陳和榆表示：「這也是我在宮廟題材上核心想凸顯的──那些奇幻神鬼永遠都是次要的，你身邊的人永遠才是重要的，人與人之間的連結以及你怎麼對待一個人，才是宮廟題材的重點。」
從劇情中的通靈事件來看，人們總想處理的是和「另一些人」的問題。孩子因父母失和而假裝卡到陰、教官念念不忘死去的女老師而無法進入下一段關係、議員被對手下咒後想反整回去……宗教空間之內，情感與成就在其中醞釀，權力和金錢在裡頭流轉，這個場所不只是單純的神鬼之事，更多是我們透過神鬼的中介來達成與其他人的連結，為的是另一個我們想達成的目的，而這個目的總是離不開與身旁人的「關係」。
我從小算是和廟宇一起長大的小孩，每個禮拜被要求去當地兩三間宮廟數次，喝過（和被噴過）的符水加起來應該可以裝滿好幾公升。我不曉得對於實際祈求的事情管不管用，但我知道對要求我喝下符水的人來說，確實有莫大的安撫效果。我一開始很排斥，尤其家庭生活與環境每況愈下，不禁反而往無神論的一端傾去。但當我了解這對我關心的人的意義時，儘管不信，反倒開始喝得心甘情願。
關於鬼神，「信念」比「事實」更重要
我們所見到的種種人況，遠遠比所謂的神蹟或靈異事件來得多。人們因為媽祖出巡要經過哪條路吵架或大打出手的、沒有鑽到神轎底就一蹶不振的、信眾覺得不靈就去向廟公討回香油錢的……
不管是神仙、鬼魂、靈魂，即便市面上出了一大堆書籍或口耳相傳，誰看得到、誰有陰陽眼、誰能召喚天使，但對多數人來說，我們仍無法看見或感知這些不同層次或頻率的事物，因此是否「存在」很難得到證明。但從心理學的角度來看，「相不相信」祂（們）存在才是重點。因為詢問是否存在的背後，我們更想知道的是，祂（們）是否能解決問題？彼此能否溝通？如果可以，是不是能與逝去的親人見面，詢問未完成的事，成就一樁未了結的心願？
對於無法通天知鬼神的人，當聽見有人「確實」能以某種方式和看不見的事物進行交流時，好奇是必然的，未知的事物對我們有著強大的吸引力。這是一種正經的方法論，也就是另一種處理事情的途徑。如果有一件無法解決的事情可以透過靈媒交流甚至預知，你會不會去？
傳統文化中，這種「信念」早已深植人心。像是當今宮廟中總是大排長龍地問事與祈福，從嬰靈到桃花，從小人到治病，我們傾向「相信」某種神祕的力量，因為「相信」的信念是讓人有所希望的。
我們對於尋求解答的渴求，總是壓過所有思緒，用盡辦法也要找到一個答案：「我為什麼最近吃不下睡不著，渾身不對勁？」「事業為什麼不斷受挫，怎麼努力也賺不了錢？」「一直沒有對的人，怎麼招來好桃花？」……我們相信如果能找到一項「神力」的解答，似乎世間的難題就能輕鬆化解，可以省了許多「人力」。
被無限放大的通靈能力
但真有方法能讓人事事如意，保佑自己大事化小、小事化無嗎？而如果可以，眾靈為什麼又要替我們做這些事情？如同索菲亞所說：「我就是不懂為什麼人們總是講不聽？我們看不見鬼神，憑什麼以為我們能夠『控制』它們？」（出自索菲亞《靈界的譯者》，三采出版，2009）
每個時代都有許多人對於靈媒、仙姑、算命師抱有高度的期待，期待透過他人之力來解決自身無法解決之事。但很多情況下，即便處理的不是神鬼之事，即便做了些宗教活動後仍須個人的努力與實踐，我們仍常把「所有的責任」放回到「不可控制的事物」上頭。而也因為靈媒被認為具有處理「不可控制的事物」的能力，常被視作權力的象徵，所以許多不肖人士就利用這點，讓人們期待透過這權力來處理自我生命中的不公不義。
但值得思考的是，這權力真有這麼大嗎？足以讓人花點錢，做點儀式，從此過著幸福快樂的日子？
索菲亞在書中持續寫道：「很多時間我感到很納悶，既然大家都知道修行靠個人，何以還要寄託於金紙和符水？可是此話一出我在道場反成為異類，這種理論不只不受歡迎也不被允許，所以我得學著說場面話或者把嘴閉上。」
通靈權力的確促使宗教人士有意無意擺出更多的招法，擺出大型的陣仗。顯露越奇特的儀式，似乎就讓人越無法理解。而這個「無法理解」促成一種「神祕性」，一來是讓人認為與原先就無法理解的鬼神有更多管道、更強而有力的方法促成某種連結；二來是創新的招法也讓更多人想「試試看」，畢竟問一個不靈就問第二個，問一種不準再問另一種。
至於靈不靈驗，當通靈人士和我們說實話時，我們真的會如實的去做嗎？或只是藉由這個權威性，加強內在本來就已傾向的答案？
畢竟在欲望之中，邏輯不是重點，情感才是。
即便不相信神鬼魂靈，如果能和喜歡的人在一起，要你戴個與對方相近氣場的桃花手環在手上，你可能也會答應；對於走投無路的負債者，若有方向能夠指引你，那希望感總會在你絕望時想去擲杯；而因創傷經驗總有焦躁不安狀態的人，也總會在徬徨無助時想找到足以寄託生命的所在。
靈驗與否，對帶著問題前來的大眾剛開始是個重點，但它像是前置的測試，測試「你是否能瞭解我」，因為那似乎和「你能解決我的問題」畫上等號。而通過了測試，也可以說建立了信任感，靈不靈可能也不是那麼重要了，即便通到的事情不一定正確，但事情在持續協助下解決，心也就安了。
從靈魂的觀點看待生命
這些傳統信仰可統稱為「巫覡宗教」，其中的特點是認為在這個物理世界中，仍充滿影響可見萬物的不可見力量，可能是靈魂、神仙，或某些具有意向性的存在。而可通靈的感應者未必都經過嚴格訓練，有些是與生俱來的能力，有些是經開悟後才慢慢獲得。
維基百科這樣寫：「在英語中使用『Shamanism』（直譯「薩滿教」）一詞統稱所有的巫覡宗敎。但是，基於這個詞來自特定的地點及民族，不是所有的傳統民族都贊成用『Shamanism』作為一個英語通稱。它在古英語中就是以『witch doctor』（巫婆醫生）的形式出現的──一個高度概括的術語體現了巫覡的兩個模式化特徵：魔法知識及其他學問；治療和改變境遇的能力。」到了華人在地文化，則是以仙姑、靈媒、算命師來稱呼這群感應者，他們能在此時空中，「跨界」到與鬼神溝通的平行時空。
從治療和改變的觀點，也許有些人一輩子為了權力、金錢鬥爭，也有些人執著過往的一段感情煎熬度日，也強化了孤獨的感受纏繞不去。而不論哪一種學問、方法、途徑，最終我們欲求的還是：「我能不能在這輩子過得開心一點、滿意一些？會不會有人接納與社會中不一樣的我？在這個需要辛苦賺錢、努力生活的世界裡，有沒有一種方法能走得安然自在些？」
因為真正重要的，似乎都回到「生命」在世界中對「我」的意義是什麼？以及肉身之內的「靈魂」能否安存？畢竟，如果有任何可能，可以消解心底的苦痛難耐與焦躁不安，我相信我們都會奮不顧身地追尋。
（作者為諮商心理師。臉書專頁：標註自由-莊博安諮商心理師）
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